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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    大藏经》,第9页。  [19]《旧唐书》十七《敬宗本纪》:“(长庆四年)九月甲子,吐蕃遣使求《五台山图》”;《册府元龟》九九九《外臣部·请求》:“穆宗长庆四年九月甲子,灵武节度使李进诚奏,吐蕃遣使...从来就有,诸如“释迦室利”,“多罗那他”,等等,不胜枚举。另外,言宣德六年,“旋西域焉”,肯定是不正确的,释迦也失于宣德年受封大慈法王,而《释迦也失传》中对如此重大之事竟然只字未著,似乎很令人费解。...

    陈楠

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  • 释心觉生平事迹析论

    厌恶,从那时候开始信仰佛教。”  16.苏南成等监修,《台南市志选举志》(台南:台南市政府,民68年3月),页124。  17.梁加升寄予其妻之信函:“惠招如面:卿收到本信时,应是鄙人摩顶为僧伽的...风物》第19第3、4期(台北:台湾风物,民58年12月),页100。  14.释心觉遗稿1:“余任旅粤台湾同乡会理事长台湾同胞二万余人之安全系在余身,闻悉澳门长泰、永泰两轮整修计画行驶台湾,余以理事长...

    不详

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  • 佛学的组织法

    五分是:(1)比丘律,(2)尼律,(3)受戒等法,(4)灭诤法与羯磨法,(5)破僧法等八法,又五百集法、七百集法。  6.《根本说一切有部毗奈耶》:共五十,是根本说一切有部的广律。  (二)戒经  ...十,刘宋僧伽跋摩译。是十诵律中优波离问及毗尼诵的异译。  3.善见论:共十八,萧齐僧伽跋陀罗译。是四分律的解释。  4.萨婆多论:共,译者不详。是十诵律的解释。  5.律二十二明了论:一卷,...

    星云法师

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  • 阿毗达摩大毗婆沙论

    凉译六十本 秦译十四本  一、《杂蕴》(一至四十五) 一、《杂犍度》(一至二十四)  (一)《世第一法纳息》(一至)  (一)《世第一法品》(一至四)  (二)《智纳息》至二十三) (...唐译本译出以后,中国乃至朝鲜、日本的佛教学者对此曾不断加以研究,据高丽义天于十一世纪间所编的《诸宗教藏总录》中记载当时所见到有关此论的钞述,有玄则著的《大毗婆沙论钞》,极太著的同论《钞》十,本义著的...

    不详

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    是真如法的负荷者,是本有的“自性清净心”。《十地经论》于前二种说法之外,尚有第三种。曰:“譬如二世界,一染净世界,二纯净世界。是二中间难可得过,欲过此界,当以大神通力”。二说“出世间智”要“转移...留在第三部分再作分析。   地论师之分派,根源于《十地经论》关于“一心”之性质的含混解释。《十地经》八在诠释第六地时讲道:“三界虚妄,但是一心作。如来所说十二因缘分,皆依一心”。经文将“贪欲”与“心”...

    杨维中

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  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    “睡醒”一义逐步消失。现代“睡觉”为动宾式,“觉”为名词。从北宋始以“睡觉”指“入眠”(而非醒来)。王力认为“睡觉”与“忘记”属于对立词素,后来“觉”义被磨损掉。《玄应音义》说:“‘觉’,寐也。...复合词多是同义并列结构,只有“设复”“若是”例外。本文透过具体材料做客观穷尽式的分析,由西晋时代一百多的佛经口语资料整理出种表假设的复合连词,由原句的用法上进行探索,描述其语法功能、句型构造,再以之...

    竺家宁

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  • 《八大人觉经》之翻译与流传问题

    阙本”项下也列此经,题名“八大人觉章经”,夹注:“真观年入正目讫。” 静泰在此录的序文中说:“入藏见录六百八十九部二千五百三十二。……贞观年奉行二十部二十一卷。真观年于阙本内访得入藏。” ...的“大乘经一译”项下,列有“八大人觉经”,仍然没有记载译主。 “一译”同于《静泰录》的“单本”,即在中国仅有一个译本。又在同录“历代众经举要转读录第四”的“大乘经正本”项下,也记载:“《八大人觉经...

    黄国清 释性圆

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  • 明朝思想史之明初朱熹理学思想的确立

    文史通义》三《朱陆篇》中这样写道: 性命之说,易入虚无。朱子求一贯于多学而识,寓约礼于博文;其事繁而密,其功实而难;虽朱子之所求,未敢必谓无失也,然沿其学者,一传而为勉斋(黄榦)峰(蔡沈),再传而为...道德的目的在于 复性.明、清时代的学者因此称他的理学是 以性为宗 、 复性为要.  ①   《读书录》。  ②   《读书续录》七。  ③   《读书续录》十一。  ④   《读书录》四。 ...

    不详

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  • 净元法师著:止观入门

    。  (四)修习止观坐禅法要─又名小止观、童蒙止观。为俗兄陈针出。  现从原始佛教的圣典─“四阿含”中,考察“止观法门”的建立:  (一)杂阿含二十一第五五九经:  “比丘、比丘尼止观和合俱行,作如是正向多住,则断诸结使。”  (二)中阿含十五“三十喻经”:  “成就止观以为车者,便能舍恶,修习于善。”  (三)长阿含“十上经”:  “云何修二法?谓止与观。”  (四)增一阿含...

    净元法师

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  • 涉及吐蕃美术的唐宋画论

    首都王舍城北方之大寺院,其地即今拉查基尔(Rajgir)。《大唐西域记》详载那烂陀寺建寺之由来及沿革,然而此寺于8世纪初笈多王朝没落,印度教勃兴后顿告衰微,12世纪末曾为伊斯兰军队所毁。《画继》所指...银局造银环、麝香等。画幅高尺五寸、阔八尺。   (30)《文献通考》六二《职官考》十六“都大提举茶马”条载:“宋熙宁七年始,三司盐铁判官李杞、三司勾当公事蒲宗闵,经画川蜀买茶,充秦凤、熙河路博马。就...

    谢继胜

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